[Do lado oposto da água bloqueada, as escadas do anfiteatro permitem a observação da rota antiga da água.]

[As barragens artificiais funcionam como elementos de domínio da água e do seu curso natural, mas parece existir uma memória mineral que não esquece o fluxo e refluxo que tomava.]

[Os pastores nomeiam os blocos erráticos. Estes calhaus de grandes dimensões, outrora arrastados pelo gelo do glaciar e depositados ao longo do seu curso, marcam hoje lugares, pontos de encontro ou direções. Quem vive na serra sabe os seus nomes — como uma linguagem codificada e específica.

Por baixo dessas pedras isoladas de proporções monumentais, protegiam-se da intempérie, escondiam a sua comida e eram-lhes depositadas novas provisões pelos familiares na altura da transumância.]

— Partes da Mariola —

[A mariola é um objeto em forma piramidal ou cónica, feito de pedras pequenas empilhadas. É artefato de orientação e caminho. É usada há milénios pelos pastores para indicar rotas. A sua presença ou ausência na serra pode determinar a sobrevivência dos homens e dos animais, principalmente durante os constantes nevoeiros que impedem a visibilidade.]

“Alteram-se as lagoas da outra banda
Tão medonhas e horríficas bramindo
Que parece que o mar na serra anda
Ou que a serra no mar se vai fundindo”

Brás Garcia de Mascarenhas, “Viriato Trágico”, 1699

[Conta-se, pelo menos desde o século XVI, que a Lagoa Escura tem ligação direta ao mar. Teria que haver pouco mais de 100 km de canal subterrâneo em linha recta entre a água salgada e a água doce do degelo. É, por este motivo, chamada de Olho do Mar ou Olho marinho.

A oralidade serrana sobre esta lagoa, e sobre a associação feita entre estes dois elementos que tanto se distanciam geograficamente, é rica. Quando havia tempestade no mar, as águas da Lagoa Escura agitavam-se e, por vezes, apareciam tábuas e restos de navios naufragados. Os pastores davam de beber ao gado sem nunca se aproximarem da lagoa por receio dos monstros marinhos. Dizia-se que, por vezes, o sabor desta água era salgada. Por ser tão escura, supunha-se muito profunda, e todos diziam que algo puxava para o fundo sempre que alguém se atrevia a banhar. ]

[Em 1881, realizou-se uma Expedição Científica à Serra da Estrela, patrocinada pela Sociedade de Geografia de Lisboa. Esta viagem exploratória que reuniu cientistas das mais diversas áreas — antropologia, etnologia, meteorologia, hidrologia, medicina e arqueologia — tinha como principal objetivo a investigação deste território português ainda muito pouco estudado.

A Lagoa Escura foi um dos alvos da curiosidade científica. Armados com instrumentos de medição e tendo os pastores locais como guias, analisaram a acidez da água, a sua profundidade, a flora e a fauna das margens. Há relatos do pânico dos pastores que viam os expedicionários a mergulhar nas águas da Lagoa Escura. Aniquilava-se, assim, a narrativa identitária serrana. O dogma do método e da linguagem científica colonizava, homogeneizava e refutava categoricamente o mito, sugerindo que a sua transmissão era uma consequência da falta de cultura das gentes.]

"O mito é uma fala, um sistema de comunicação, uma mensagem; é um modo de significação, uma forma. Já que o mito é uma fala, tudo pode constituir um mito, desde que seja susceptível de ser julgado por um discurso. Tudo pode ser mito, pois o universo é infinitamente sugestivo. Cada objecto do mundo pode passar de uma existência fechada, muda, a um estado oral, aberto à apropriação da sociedade, pois nenhuma lei, natural ou não, pode impedir-nos de falar nas coisas."

Roland Barthes, in Mitologias

— Perturbações —

[Em torno da Lagoa Escura, a paisagem é marcada por formações arbustivas rasteiras como o zimbro modelado (assim designado por alguns botânicos por moldar a sua forma às rochas) e a urze, cujos crescimentos horizontais sinuosos se devem à neve, ao vento forte e aos solos pobres. Recolhidos estes espécimes mortos e outras madeiras que gravitam as margens, ordenaram-se, preservaram-se e expuseram-se segundo técnicas de colecionismo entomológico.]

— Bitchos —